【内容摘要】萧华是一个有大气运的人，借用他的话来说“自己就是运气太好了”，毕竟儒修所言的气运正是他龙修分身的一个屁。修神第一部《相忘于江湖》，张小花练气修为，不仅感悟到了“天道”，更在荒岛之中借助仙道前辈的窟窿——感悟了三千大道之中排名首位的一丝生死之道，更运气的是，张小花感悟和“生死之道”齐名的“因果之道”是，先领悟了“因果之手”，后又领悟了“因果之河”，让薛雪在天门山黄家，从萧华修炼因果之道的光茧看到了萧华的不凡，进而在嶈阖海萧华感悟流沙的因果长河里面看到了自己的宿命；也让徐志、星月仙子这两位仙人感到了只有天尊才能发出的玄妙晦涩波动。“因果萧华”作为萧华12大分身，仅排在“天道萧华”之后的，其成就之高，远远在“凰桐、凤悟、魔尊等”分身之上，本文就谈谈《修神外传》的因果之道和萧华因果分身在仙界或神界的走向。

一、什么是因果之道

“一饮一啄，皆有定数”，其“定数”蕴含的必然性，就是因果之道。它是因果法则的基础。常言所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”。老农种瓜，只能得瓜，而得不出豆，这就是必然；但是老农种瓜，有的瓜甜、有的瓜大、有的瓜成熟的早，有的成熟的晚，这就是偶然性；种瓜会受气候、土壤、肥料、种子等多种因素的影响，这种偶然性的多种因素纠缠在一起，才会瓜瓜不同；把老农种瓜往人事上引申——“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”，“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，你怎么对待别人，别人就会怎么对待你，这就是必然，也是因果法则；但积善的人家如何积善，作恶的如何作恶，这就是偶然；这些偶然因素叠加这一起，即所谓的“因是前时因，果即后来果”——即所谓的“种因成果”。

因果之道，在《修神外传》里是三千大道排名前两位的，首位是生死之道，能辨明生死，分出阴阳，进而生死循环阴阳轮转；而因果之道，则在演绎前尘、今生和来世的红尘万象之中，梳理世间一切事情的渊源并沟通始末。一言蔽之，世间的万物万事，皆逃不过生死，也跳不出因果。生死之道和因果之道是天道运转的至理，这种天地奥秘，绝不是逞强好胜，比狠斗勇，钩心斗角，只知杀戮报复之人所能轻易领悟；也不是隔绝了红尘，闭门造车，只管个人修炼所能体悟。因此从某一个角度来说，张小花并不仅仅是运气好，他能成为萧真人，需要的宽宏大量的心怀，侠肝义胆的胸怀，和舍身为人，大公为天的使命感！就像《相忘于江湖843章成神的心誓》那样——不负了本心，必不损了道德，只做天道之下，浩然正气之事。本人觉得这才是萧真人能成为始神的最大底蕴和最坚实的基础。

二、《修神外传》里面的因果之道

张小花在《相忘于江湖797章因果之道》秋桐所说：“一饮一啄，皆因果之道也！”感悟了一丝因果之道，感悟时天道影像的星空，又是一阵的霹雳闪电，因果之道只隐现轮廓，让让张小花有种镜中花水中月的感觉，有些真实，可又有些缥缈！

在《相忘于江湖798章成全丁超》，张小花感悟到可以凭借“因果之道”，不仅可以“料敌于先”，做事也能“顺藤摸瓜”，正是这种感悟，让张小花数次“心血来潮”，或“突然有一种危机感”，从而避免了数次生死危机。比如《第一千零六十六章初见密地》

在《相忘于江湖857章梦、因果之手》，张小花的因果之道，变成了“因果之手”——化为一个巨大的手掌，那手掌矗立迷茫星空的天道之中，正是手掐一个复杂异常的法诀！而在《相忘于江湖818章浮丘峰乾坤堂》，初窥门庭的因果之道，居然能带动北斗神拳进阶。在《相忘于江湖1067章因果之河》，张小花感悟到了“因果之河”，这种因果之河，随后在第二部第一卷《光遁之晓雨大陆》嶈阖海的海滩上、第二部第二卷《光遁之四大部洲》的侯明和袁通天身上。在《光遁之四大部洲3224章青丘山九尾狐》，仙人徐志把因果之道和青丘山传承以及九夏的蔽日诀联系在一起。

三、萧华因果分身以后的走向

因果之道作为能跟生死之道平齐的天道玄奥，萧华因果分身以后的成就高不可及。而因果分身要大成必须具备如下条件：

1、生死之道：萧华至少要掌握一部分生死之道，因果，可能是前世因，今生果；也可能是今生因，来世果。

2、轮回之道：因果之道能梳理前尘、今生和来世的始末，肯定需要掌握轮回之道。