李超对魏征的批评，全当是羡慕。

“魏公，你也是饱读史书的人了，那么你也应当赵武灵王胡服骑射的事吧？赵武灵王为了赵国的强大，抵御北方胡人的进犯，推行胡服，教练骑射，然后赵国骑射天下精，赵国成为当时强国，这是没错的吧？”

李超很反对魏征这类的老夫子，动不动就什么春秋礼仪，他们这些人恨不得一切都复古到春秋之时，穿春秋时代的衣裳，实行春秋时代的制度，甚至还想恢复井田制呢。

什么叫井田制，就是每块男九百亩，划成九块，八户百姓各耕外面的八块，那八块地是他们私有。然后他们还要集中耕中间的那块一百亩，那块地是属于公家的，他们帮忙耕种，收获归公。

用这种井田制度，百姓需要承担的就是八户共耕一块公田，然后不用再纳其它租税，朝廷也能保证税收。

当然，这不过是那些老夫子们的幻想而已。

时代在发展，春秋时才多少人？如今多少人？

春秋时搞井田制，是因为那个时候地多人少，只抄一些好的地弄成井田，完全足够。可是现在，哪来的那么多地搞井田，大唐的均田制本身来说比井田制强的多，可都一样没有足够的田地可均，一开始就已经充满了隐患不足。

说算是服饰，其实汉人的服饰也从来不是一成不变的。不说赵武灵王的胡服骑射，就是自春秋到秦汉再到魏晋南北朝，到如今的隋唐，其实服饰也是一直在改变的。

大体上来说是上衣下裳形式，可以前人还没有裤子呢，可经历漫长发展，不也从发展了胫衣再到出现了裤子。

从在衣裳里增加两条裤腿，再到增加了裤腰，再从开裆到有裆。从没有内裤，到后来有了内裤，这都是时代在发展的。

以前长袍的样式，那是因为服装技术的不足。

最初的套头衣，到后来的长袍，再从开始的裙子一样的裳，到有裤腿的裤子，这都是发展。从整个一件，再分为上衣下裤内衣内裤等，形式的多样，都是技术的进步。

穿着牛仔裤骑马，比可穿着长袍好骑。

为什么现在有裤子，那就是胡服骑射开始的，为了军事上骑马的需要。再后来军中的士兵都穿褶裤，再传到百姓中，百姓也穿这种，都是因为更方便。

为什么女人一般不骑马，骑个驴还要侧着身？

因为好多女人以前都没有穿内裤的习惯啊，为什么以前人说箕坐是不礼貌的行为？因为没穿内裤，你箕坐，就可能走光，会不雅，会失礼啊，所以得跪坐，双腿并拢，屁股坐在腿上。

“父皇，这牛仔裤和皮夹克穿着很干练舒适的。”承乾在一边为自己的老师说话。

李世民笑笑，“文远这猎装看着确实很不错。”

“陛下如果不嫌弃，臣这里还有几套，就进献一套给陛下。”李超道。

李世民不顾魏征的反对，点头。

让家丁取来一套，李世民也很高兴的直接在路边换装。

一会功夫，仿佛又一个李超出现。

李世民走了几步，又翻身上马，然后再下马。

“确实不错，更利落了些，很好，朕就穿这套了。”

李世民和李超的身材相当，李超的衣服，他穿着尺码也合身。

魏征看着皇帝穿着这胡服，脸上不太好看，可李世民并不理会他。历史上，唐朝的服饰充满胡风，胡风大盛。既是因为唐是继承西魏北周隋朝这北朝一脉，而这一脉里有很多胡人的遗风。

另一方面，唐朝在对胡人的态度上，是很开放包容的。开放包容，就导致了汉胡的交流更多，胡人服饰，也对汉人服饰有了极大的影响。

李超觉得这并不是什么问题，开放包容，兼收并蓄挺好的。

穿上皮衣，大唐人也还是大唐。

过于的保守，并不是什么好事，保守意味着守旧，顽固不化。

是好的，就应当加以吸收，汉文化本身也不是守旧的，只是许多人错误的理解了而已。

“这马刺也挺不错的，马鞭都不需要了。”李世民试了试马靴上的马刺，发现效果很好，心情越发的大好！(未完待续。)