大宋儒士阶级心结的产生，源于立国后长期与侵入中原的游牧民族对峙，虽屡次三番想将蛮夷逐出中原，可屡试屡败只能做小，纳币称臣、割地赔款的事情都做过。澶渊之盟之后, 实际华夏大地上形成一南一北，两个政权的对峙正式拉开了序幕。

无论以后女真灭辽建立金朝，蒙古灭金建立元朝，皆没有改变老百姓口里的南朝和北朝。因而大宋虽然口中喊着自己是中原正朔，其实是长期做小。以后都城被攻破，靖康二帝被掳走，丢了中原，只能偏据江南。

建立南宋的赵构内心独白估计是只要我躲得远点，不惹事不生非，咱们在地图上并列也不是不可以，连所谓的正统也只剩下口头儿上的了。待到蒙元大举南下攻占了江南，淳祐帝献出国玺投降，可这么一来就标志着大宋朝国祚已失，亲口承认了“大元”的正统地位。

如此也导致出逃后的赵昺兄弟虽然在众臣的拥戴下重建朝廷，但失去了传国玉玺，在世人眼中却是名不正言不顺，只是前朝余孽而已。现下即使他们夺回了江南，打回了中原，夺回旧都，实现复兴。

可其实在中原百姓和蒙元朝廷眼中，当下的宋廷仍然只是篡国的‘反贼’，并不为他们信服。况且驰骋百年，元朝好歹也获得了一些汉族地主阶级和知识分子的效忠，元朝一灭，大宋能否真正服众，可就两说了。

若是不能彻底灭了蒙元, 即使重新入主中原事情依然棘手, 所以陆秀夫等人才认为只有攻破蒙元的都城，擒杀蒙元大汗灭掉元廷，才能彻底否认忽必烈及其后嗣建立的政权，确定大宋是中原正朔的地位，让北地儒者和百姓们的信服，获得他们的支持和拥戴，真正确立大宋皇帝天下共主的地位。

对于文人们的意识形态之争，赵昺觉得这是锦上添花之举，能够为大宋和自己正名当然更好，可没有也无妨，况且历史皆是由胜利者书写的。蒙元能够将西夏历史泯灭于时间长河之中数百年，他未尝不可能做到，甚至可以将其这个前后在中原只存在几十年的政权以‘北狄侵华，祸乱中原数十载’一笔带过。

至于那些效忠蒙元的遗民再不服气，其只能私下载于自己的笔端，不敢轻易示人，大不了也只是隐晦在诗词歌赋中怀念前朝，抒发自己的悲愤之情。即使到了改朝换代, 其的遗作仍有幸存留于世，昭示于人前，那也只能算作野史不能当真，被人当做茶余饭后闲聊的话题而已……

“朕以为困城迫降元廷虽可减少攻城的伤亡，保全城市。但诸位不要忘记历史上通过围困破城的战例不少，其中誓死不降者也甚众，他们在粮食耗尽后，伐木拆屋为柴，鼠雀为食，甚至会发生易子而食的惨剧，而蛮胡更有食人为乐的恶俗。”赵昺想想言道。

“蒙元在城中积存了上百万石的粮食，又有数以万计的战马可食，足以让其维持两年之久。而即便粮草不足，受饿的也是普通百姓，沦为饿卒食粮，无法伤及城中权贵。而当我们耗费巨大人力和物力围困数年后，城中只怕已经是寸草不生，房倒屋塌，枯骨遍布街衢的人间炼狱，想必也不是诸卿愿意看到的吧！”

听了皇帝的一番话，众人皆沉默下来，他们皆是经历过灭国之痛的，更有人参与过守城之战，对那种惨痛记忆都不愿回想。人在极度饥饿的状态下哪里会顾得上伦理礼法，简直就是人性泯灭，是什么事情都能做出来的，不要说蛮夷会吃人充饥，一个普通百姓也会挥刀杀人。

“嗯，久围不破，那对百姓就是灾难！”陆秀夫眉头紧皱地叹声道。

“陛下所言不错，最终受难的还是普通百姓，尤其是那些老弱妇孺，不是饿死便是沦为他人腹中之物！”江璆也点点头，眼睛湿润地道。

他是经历过毁家之痛的，在城破之际满族妇孺皆随家主投池而死，难道是他们想死吗？并非如此，谁都想活下去，绝非人人都有殉国的勇气的，看着孩子们凄厉的哭喊着被父母搂抱着投入水中，岂是一个惨字可以表达的，那场景简直就是惨绝人寰。

“速攻，看似惨烈，但也是救民之举！”邓光荐似是下来决心击案言道。他科举之后，一直没有入仕，而是居家读书，是在灭国之际才愤而加入行朝的。所以对于战乱时期民间疾苦更有体会，以为早日结束这种动乱局面才与民生有利，而即便其中会付出代价，可从长远看还是值得的。