“或者说，这个宇宙，比较符合退相干的多历史诠释？宇宙只有一个，但是历史有很多个？”

在多历史的诠释当中，宇宙只有一个，但是历史有很多个。

在同一个时间段之内，每一个粒子都经历了许多不同的历史。只是，在宏观之下，这种种历史被相互抵消了，最终只有一个确定的历史——人只能感到一个确定的历史。

其他的历史都和观察者脱离了联系。它们被退相干了。

——难道说，这个宇宙符合这个诠释吗？

——龙皇陛下所说的前知者的感受，就是多历史？前知者的特殊性在于，他们眼中，多重的历史是可以耦合起来的？

王崎很快就停止了这方面的思考。

他突然感到了一阵矛盾。或许这仅仅是他先验的感觉？

王崎闭上了眼睛，斩断部分思绪，再次反省自己。

多世界【i】和多历史【dh】都属于那种早期不受重视，但随着历史发展越来越被重视的假说。现在该领域研究者多已经将目光集中在这两种理论之上了。这两种理论好处惊人的一致。它们都属于那种可以认为“没有坍缩存在的理论”。

——当然，认为自己无法做出抉择的研究者更多就是了。

这两个理论在“实在性”上的让步是最少的。

多世界与多历史在很多情况下都被相提并论着。甚至有人觉得，这两种解释当中都存在类似的问题。甚至与说，这两种解释不存在明确的分界线。

通常来说，天体物理学与量子引力研究者比较喜欢多世界，而更偏应用一些的量子物理学家，则比较喜欢多历史。

但就现阶段而言，你说你信哥本哈根诠释，也没什么不行。

王崎现在却又有一种担忧。

或许这只是他先验的想法？

因为他个人比较喜欢多重历史，所以觉得龙皇的说法比较接近多历史诠释？

其实真要说的话，龙皇的话和多世界也没有太大矛盾。

毕竟，多历史之中，也总归存在一些不同的历史。在这些历史上，有些人成为了前知者。而在另一些历史当中，这个人则有可能没有。

超弦的失败，已经在警醒他了。

这个世界的真相，描述上可能很像是“多历史”。

在超图灵机、有限前知、逆时序果位这些东西存在的大背景下，多世界与多历史，都需要作出修改。

另外，如果“逆时序果位”的猜想真的正确，那么这也说明了一个道理。

这个宇宙的时间是有限的。它固然可以孕育出无限的强者，但是它自身的时间是有限的。

果位是从一个特定的时间点，从未来赶往现在的，那么宇宙的寿命必然是有限的。

不然，果位也就不会在逆时序衰竭之中“老死”了。

每一个人，只要符合条件，都能获得果位。并且，一旦获得果位，就不会变强，而是一开始就无限强，或者强度固定，逆时序带宽不会增长。

但是，对于正常时序中生活的前知者来说，自身的逆时序带宽是在增长的。

也就是说，“果位”的逆时序旅程，一定是越往过去越弱小的。

另外，果位也必然是在宇宙的终末出发的。不然的话，很有可能会出现前知者在某个时间点之后失去前知之能的窘境。

——不，不，这一点还是存疑。

或许因果之结成型之后，扭结所构成的“闭环”会成为新的“源点”，保证前知者存在的必然，也可以保证“逆时序能力”往未来无限延伸的能力。

但这样的话，那逆时序能力本身，也应该往“证道之前”无限延伸才对。

——或许这是因为……宇宙膨胀方向、熵之矢都是因为另外的因素客观存在，而这个“客观存在”导致了“向未来”比“向过去”容易，而“未来与过去等价”导致没有谁有向前的动力？

不过，终归是“宇宙有穷”的解释更加简单。但这也引出了另一个问题。

宇宙是有穷的，仙人的永生，也只是与宇宙同寿而已。

不过是几百亿年而已。

几百亿年，就算按照某些吹逼宗教的时间观，那也是几十个大劫。

或许对于短寿的凡人来说，这已经和永恒无异了。

但是，对王崎而言，这仍旧是“有限的生命”。

所谓“知也无涯”。求道的过程，本身就是以无涯的生命随无涯的大道。

虽然王崎自己也不知道，是否几百亿年后自己仍旧能如今天这样一心求道，但这终归代表着一种“人死了，道没求到”的危险。

恐怕所有前知者都能意识到这一点。

如果真是这样，那么按照“过去未来归于一身”的特性，那所有前知者都应该团结起来对抗宇宙终末了。

毕竟，身为因果之结的前知者在宇宙之中不死不灭，但宇宙终末之后，真的还能继续存在吗？